Predstawljaem Waschemu wnimaniju nastojaschtschie i redkie amulety w wide kukolok. Takie kukly jawljajutsja ne prosto krasiwoj igruschkoj ili predmetom interera, no taksche i oberegajut Was i Waschu semju ot negatiwnoj energii.
Wse kukly proiswodjatsja tem sche sposobom, tschto i sotni let nasad, t.e. wrutschnuju i is naturalnych materialow (ch/b tkan, len, soloma, derewo i t.p.). Kaschdaja kukla jawljaetsja unikalnoj, tak kak analogow ne suschtschestwuet w mire, eto resultat trudoemkoj rutschnoj raboty. Kaschdaja kukla masteritsja indiwidualno.
Kaschdaja kukla imeet swoju istoriju, swoj smysl i nasnatschenie. Kukly bywajut dlja muschtschin, schenschtschin, detej, na swadbu, na udatschu w delach, obereg w dorogu i t.d.
Kukla "Kosa" - jawljaetsja kalendarnoj. Ejo masterili w kanun nowogo solnetschnogo goda – posle simnego solnzestojanija, sakladywaja w nejo obras stschastliwogo buduschtschego goda.
Kosa i medwed - nepremennye utschastniki swjatotschnogo roschdestwenskogo obchoda dworow rjaschenymi, tak kak eti schiwotnye u slawjan isdawna swjasany s kultom plodorodija. Kosa byla simwolom schisnennoj sily, i etu silu ona dolschna byla prinesti chosjainu isby i ego semle, polju, tschtoby lutschsche rodilsja chleb. Kosu obytschno isobraschal kto-to is parnej. Na nego nadewali tulup, wywernutyj mechom naruschu, lizo masali saschej, na golowu nadewali ljubuju schapku, k kotoroj prikrepljali roga is solomy. Paren - "Kosa" sadilsja werchom na dugu - tak ego i wosili koljadowschtschiki is isby w isbu. Pri etom kosa pljasala, a ee swita pela.
Kosa objasatelno prinosila swoim wladelzam stschastliwye peremeny, radost, prozwetanie, silu ducha, wed ona byla simwolom tolko tschto narodiwschegosja solnyschka.
Uwy, w nasch wek plastmassowych isdelij ljudi potschti sabyli o kuklach-oberegach. Sejtschas kukly - eto, tschaschtsche wsego, detskie igruschki. No tak bylo ne wsegda.
Drewnie slawjane gluboko werili w silu, ziklitschnost i rasum prirody, prisluschiwalis k nastawlenijam starschich pokolenij i nesli swoi tradizii wo wse strany mira.
Tjaschelo naswat totschnuju “datu roschdenija” obereschnych kukol, no tradizija tjanetsja tscheres wsju istoriju slawjanskich narodow na protjaschenii 5000 let, i nastschitywaet okolo 300 sposobow isgotowlenija.
Naschi predki otschen seresno otnosilis k oberegam. Kaschdyj is nich wypolnjal swoi “objasannosti”. On dolschen byl nesti swoemu obladatelju sdorowe, radost i blagopolutschie.
Eto bylo kak tschudo: is neskolkich trjapotschek, bes ruk, bes nog, bes obosnatschennogo liza peredawalsja charakter kukly. Kukla byla mnogolika, ona mogla smejatsja i plakat.
Potschemu u narodnoj kukly net liza?
Kukly u naschich predkow nesli w sebe dobroe natschalo i byli beslikimi. Lizo, kak prawilo, ostawalos belym. Kukla bes liza stschitalas predmetom neoduschewlennym, nedostupnym dlja wselenija w nego slych, nedobrych sil, a snatschit, i beswrednym. Nikakich glasok, knopok-nosikow i gubok bantikom.
Kukly-oberegi wsegda delalis bes primenenija igolok i noschniz, tschtoby tem samym ne nanesti wred tem, tschjo sdorowe i blaga oni potom budut chranit.
Nitotschki obrywalis rukami ili perekusywalis subami, a esli tschto i nado bylo obresat, to sperwa resali, a potom usche prikladywali k kukolke.
Slawjanskie kukly - oberegi
Slawjanskimi kuklami-oberegami ne tolko ukraschali interer ili w detstwe igrali, oni wsegda byli otschen silnym pomoschtschnizami w bytu, w sozialnoj i litschnoj schisni naschich s wami predkow.
Kukolki delalis po slutschaju narodnych prasdnikow, naprimer, dlja maslenizy ili dnja Iwana-Kupaly, w katschestwe podarkow ili obrjadowych simwolow dlja otmetschanija semejnych sobytij, takich kak swadba ili roschdenie rebjonka, a taksche prosto isgotawliwalis w katschestwe sputniz-chranitelniz spokojstwija, sdorowja, dostatka, ljubwi.
Predstawte sebe byt naschich predkow – ni telewisorow s serialami, ni Interneta, ni mobilnych telefonow, ni ofisow, ni aeroportow – wsja schisn stroilas na ziklach prirody, sliwajas w odno zeloe s kalendarno-klimatitscheskimi uslowijami protekanija selskochosjajstwennoj schisnedejatelnosti.
K raslitschnym sobytijam, takim kak nowyj uroschaj, uchod simy i drugim schisnenno-waschnym etapam goda delalis obrjadowye kukolki, i kaschdaja is nich napolnjalas swoim smyslom i imela swojo litschnoe prednasnatschenie – kakaja-to kukolka sschigalas kak simwol otschischtschenija, a kakaja-to naoborot, napolnjalas krupami i stawilas na widnoe mesto, tschtob w dom dostatok priwlekat.
Kukolki bywali samye rasnye, ne tolko is tkani – i is gliny delalis, i is solomy, dasche is soly.
W glubokoj drewnosti u kukol bylo drugoe prednasnatschenie, ona byla tscheloweku saschtschitoj ot bolesnej, nestschastij, slych duchow.
Kukla beregla tscheloweka, ee tak i nasywali: obereg ili bereginja.
Kak prawilo, samymi ochrannymi byli kukly, wypolnennye bes igly i noschniz.
Tkan staralis pri isgotowlenii kukol ne resat, a rwat (inogda kukol tak i nasywali — "rwanki").
Eschtschjo do roschdenija rebjonka delali kukolku i ukladywali w kolybelku, tschtoby kukla "obogrela" ejo dlja buduschtschego malyscha.
Kogda malysch pojawljalsja na swet, kukla i togda ne rasstawalas s nim.
Tschtoby malysch krepko i spokojno spal, prigowariwala mat: "Sonniza- bessonniza, ne igraj s moim ditjatkom, a igraj s etoj kukolkoj".
Kukla otwlekala na sebja slye duchi, oberegaja rebjonotschka.
Trjapitschnuju kuklu-bereginju, sdelannuju swoimi rukami, mat darila dotscheri pered swadboj, blagoslowljaja ejo na samuschestwo.
Oberegi dawali synu, kotoryj otprawljalsja na sluschbu w armiju, muschu — w dorogu.
W krestjanskich semjach kukol bylo mnogo, ich ne rasbrasywali, imi doroschili, ich beregli. Krestjane stschitali, tschto tschem bolsche kukol, tem bolsche w seme stschastja.
Mesto dlja kukolki
Posle togo, kak kukolka obrela, nakonez, swoego chosjaina, ona dolschna wybrat sebe mesto. Dlja etogo nuschno rasslabitsja i doweritsja ejo wyboru.
Postaratsja predstawit sebe, tschto kuda by ona ni sachotela sest, - eto budet samoe lutschschee mesto na Semle.
Kak tolko u Was polutschitsja oschtschutit polnoe dowerie, to est Wy rasslabites i ne budete pridawat nitschemu slischkom bolschogo snatschenija, wot togda saschajte ejo na ladoschku i smotrite na nejo, sadaw ej wopros – gde ona chotschet obitat.
Kuda Wam sachotschetsja w etot moment pojti, tuda i idite, prosto sledujte sa Waschimi schelanijami.
Ona moschet sprjatatsja, a moschet wozaritsja – dowertes, ej sche widnee, otkuda udobnee wsego Wam pomogat – is awtomobilja li ili is-pod poduschki, s cholodilnika ili is sumotschki, is tumbotschki ili s zentra kaminnoj polki.
Esli Wy wstali posredi komnaty s kukloj, i nitschego ne proischodit, to nitschego straschnogo, snatschit, kukolka dowerjaet Wam wybrat dlja nejo samoe lutschschee mesto.
Gadanie na nowoj kukle
Posle togo, kak kukolka obrela swoego wladelza, na nej moschno pogadat. Nuschno sprosit u nowogo chosjaina, tschto nrawitsja w kukolke, a tschto net.
Esli tschelowek nachodit kakoj-to isjan, naprimer, odna grud mensche drugoj, ili kukla stoit nerowno, ili nogi u muschtschiny korotkie, nuschno sprosit, a tschto eto snatschit, s tschem assoziiruetsja etot nedostatok. Naprimer, esli kukla stoit nerowno, to eto tschasto assoziiruetsja s nestabilnostju finansowogo ili sozialnogo poloschenija, korotkie nogi – s nedostatkom dwischenija, rasnogo rasmera grud – s rasnym otnoscheniem k ljudjam: kem-to laskowa, a s kem-to megera i tak dalee.
U kaschdogo tscheloweka swoj wsgljad na rasnye predmety, i usch totschno swoja traktowka.
Kto-to skaschet, tschto plate slischkom jarkoe, wysywajuschtschee (snatschit, sama gde-to tak sebja wedjot), a kto-to, gljadja na eto sche plate, raschwalit wkus disajnera po tkanjam (snatschit, u samoj choroschij wkus).
Wsjo, tschto ne ponrawitsja tscheloweku w kukolke – est u nego samogo, i wsjo, tschto ponrawitsja – tosche! Poetomu takie gadanija otschen polesny, no ne ljudjam, kotorye na sebja machnuli rukoj i widjat sebja schertwoj obstojatelstw, a tem, kto dumaet i rabotaet nad soboj, radujas tomu, tschto naschli nedostatok, kotoryj moschno i nuschno isprawit.
Dobryj sowet
Ne sabywajte samyj glawnyj sowet – wsjo, wo tschto Wy werite, moschet sbytsja.
Ne objasatelno slischkom silno truditsja w pote liza dlja osuschtschestwlenija Waschego schelanija, dostatotschno prosto spokojno rabotat w nuschnom naprawlenii i poprosit Wselennuju Wam pomotsch.
Kukolka konetschno ne edinstwennyj, no odin is samych prijatnych prowodnikow dlja osuschtschestwlenija Wam pomoschtschi.
Kak prostitsja s kukloj
Esli Wascha kukolka Wam wdrug nadoest, ili ona natschnjot raswaliwatsja na tschasti ot dolgoty sluschby, ne wybrasywajte ejo zelikom. Rasberite na trjapotschki i soschgite ich, togda wmeste s nimi sgorit ta gora negatiwa, kotoruju staratelno sobirala dlja Was i nakapliwala Wascha kukolka-bereginja.
Konetschno, moschno ich chranit wsech wmeste, naprimer, w odnoj korsinke, ili s ljubowju rasstawit ich na podokonnike. No w kakoe-to wremja oni sapyljatsja, i perestanut radowat glas. Ne polenites wydelit neskolko minut na rasstawanie s samymi starymi kukolkami.
Kukolku ne tak usch i sloschno rasobrat, kak Wam kaschetsja na perwyj wsgljad. Ne sabudte, resat i ispolsowat ostrye predmety do sich por nelsja!
Tolko ruki i suby - eto wsjo, tschem Wy moschete polsowatsja.
Dlja natschala snimite platotschek, tesjomki, fartutschek. Ne otkladywajte eti tkani na buduschtschie podelki, ne schalejte rasstatsja s negatiwom swoego proschlogo.
Powernite kukolku lizom ot sebja i dwischeniem wwerch snimite sadnjuju jubotschku.
Samoe sloschnoe - eto otzepit obmototschnyj krug s schei. Esli golowa u kukolki malenkaja, moschno snjat namotku tscheres golowu.
Esli beloe polotno ne otschen plotnoe, moschno wywesti nitku nasad, sa rutschki.
Esli wsjo otschen krepko i tscheres golowu tosche ne staschtschit, to rasmatywajte nitki s grudi, oni byli namotany wosmjorkoj, tak tschto snimutsja w dwa choda.
Kogda Wy stjanete perednjuju tschast platja s kukolki, to ejo dalsche moschno usche ne rasbirat, tak kak ona usche bolsche pochoscha na prostye trjapotschki.
Ostanetsja belaja figurka bes odeschdy. Sperwa snimite pojas sledujuschtschim obrasom: snisu pod rutschkami tkan rasdelena na dwe tschasti: perednjuju i sadnjuju.
Potjanite ich w protiwopoloschnych naprawlenijach, i material sam wyleset is-pod pojasa. Esli on porwjotsja, to eto normalno, i ne stoit bojatsja powredit tschto-to. Wsjo, tschto proischodit samo, tak i dolschno idti.
Kogda Wy stjanete pojasok, prosto potjanite sa belyj material wokrug "brasletow" - nitotschki sprygnut sami. A golowu usche ne rasbirajte. Eto usche ne golowa, a prosto trjapotschka s watotschkoj.
Samaja sloschnaja kukolka dlja rasbora - obereg neraslutschniki.
Esli obmotka byla sdelana na sowest, i w schisn ejo wsju ne rasmotat, ne mutschajtes.
Tschto smoschete, to i raskrutite ili porwite. Tschto ne smoschete, ogon saberjot.
Gorotschku trjapotschek poloschite w petschku, kamin ili mangal. Moschno poloschit nemnogo bumagi, tschtoby bystree podoschglos, moschno nemnogo "pomotsch" schidkostju dlja rosschiga.
Kogda pojawitsja ogon, protjanite nad nim ruki i blagoslowite pro sebja uchod starych, negatiwnych energij.
Potschuwstwujte, kak otschistitelnaja energija ognja napolnjaet Was nowoj zelitelnoj, dobroj energiej. Progoworite pro sebja: "Sila Ognja, wojdi w menja!".
I wsjo budet choroscho!
